“見出以知入，觀往以知來”的意思：看見外表就可以知道內(nèi)里，看見過去就可以知道未來。出自《列子說符》。
《列子說符》出自《列子》，《列子》一書相傳是戰(zhàn)國時列御寇所著。《漢書藝文志》著錄《列子》早已散佚。全書共8篇，134則，內(nèi)容多為民間傳說、寓言和神話故事。
《列子》全書，始以《天瑞》，終以《說符》，首尾呼應(yīng)，自成一體。古時以所謂天降“符瑞”，附會與人事相應(yīng)，叫做“符應(yīng)”。“符”，有符信、符驗的含義。“說符”，即謂“道”與人事的相互應(yīng)驗。全文通過三十余則寓言和說理，對“道”與“智”、“名”與“實”、“形”與“神”、“貴”與“賤”、“時機(jī)”與“變通”、“久利”與“暫得”、“持身”與“治國”等多對關(guān)系進(jìn)行了各個角度的論述。
世事無常，禍福相倚，因此列子認(rèn)為，為人處世應(yīng)當(dāng)做到“持后而處先”，對于事物的存亡變幻，也應(yīng)當(dāng)透過其表面來“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”，全身遠(yuǎn)害，避免重演郄雍的悲劇；一方面也要擁有“授隙抵時，應(yīng)事無方”的智慧，領(lǐng)會“先迕后合”的圣人之言，進(jìn)而懂得各種看似無關(guān)的現(xiàn)象背后實際上存在著積來已久的緣由。然而世人多縱欲迷性，重利輕道，貪圖一時所蕕，不念長久之積，所以才會鬧出“宋人拾契”、“齊人攫金”那樣的笑話。唯有舍末明本，“歸同反一”，因名求實，得其髓而棄其粗，才能一睹天道與人事之間的絕妙天機(jī)。
本站文章均來自網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請投稿至郵箱：dxsen@qq.com
